شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)
حضرت آیت الله العظمی سبحانی درپاسخ به این پرسش که" گفته شود شیعیان قرآنی به نام «مصحف فاطمه(سلام الله علیها)» دارند، این مطلب تاچه اندازه صحت دارد؟" این گونه پاسخ داده است:
پاسخ: واژة «صحف» در قرآن به معنای مطلق کتاب آمده است، چنان که میفرماید:
ـ «وَإِذا الصُّحُفُ نُشِرَتْ» .[1]
«آنگاه که نامههای اعمال منتشر گردد».
ـ «إِنَّ هـذا لَفِـی الصُّحُـفِ الأُولـى * صُحُفِ إِبْراهیـمَ وَمُـوسـى».[2]
«این، در صحیفههای نخستین، در کتاب ابراهیم و موسی است».
و همچنین«مصحف» نیز از همین ماده اخذ شده و به معنای دفتر یا کتاب جلد شده به کار میرفت و در صدر اسلام حتی پس از درگذشت پیامبر، مصحف» نام قرآن نبود بلکه هر کتاب مجلّدی را مصحف مینامیدند.
ابن ابی داوود سجستانی در باب گردآوری قرآن، در مصحفی از محمد بن سیرین نقل میکند: وقتی پیامبر | درگذشت، علی (ع) چنین گفت:
«سوگند یاد کرد علی که ردا بر دوش نیندازد مگر برای نماز جمعه، تا این که قرآن را در مجلدی جمع کنم».
ونیز ابوالعالیه نقل میکند:
«آنان قرآن را در خلافت ابوبکر در مصحفی جمع کردند».
و نیز نقل میکند:
«عمر بن خطاب فرمان به گردآوری قرآن داد و او اول کسی است که قرآن را در مصحف جمع کرد».[3]
این جملهها حاکی است که در آن روزگار، مصحف به معنای دفتر بزرگ و یا کتابی مجلد بوده که اوراق را از پراکنده شدن حفظ میکرده، سپس به مرور زمان اختصاص به قرآن یافته است.
اتفاقاً روایات پیشوایان ما حاکی است که حتی در زمان آنان، لفظِ مصحف به معنای کتاب و یا دفتر مکتوب بوده است.
امام صادق (ع) فرمود:
«هر کس قرآن را از روی برگهای مجلد بخواند، از چشم خود بهره میگیرد».[4]
و نیز در حدیثی دیگر آمده است:
«خواندن قرآن از روی برگهای مجلد، عذاب را از پدر و مادر کم میکند».[5]
مورّخان درباره ترجمة خالد بن معدان مینویسند:
«خالد بن معدان دانش خود را در دفتری ضبط کرده بود که آن دکمهها و دستگیره داشت».[6]
خالد بن معدان از تابعین بوده و هفتاد صحابی را درک کرده است. و ابن اثیر ترجمه او را در ماده کلاعی آورده است.[7]
پس تا اینجا روشن شد که تا پایان قرن اول، لفظ «مصحف» به معنای کتاب مجلد و یا دفترچه جلد شده بود که افراد دانش و آگاهی خود را در آن ضبط میکردند. اگر بعدها قرآن را مصحف گفتهاند، چون از ذهنها بیرون آمد و بر برگها نوشته شد و به صورت مجلّد درآمد.
با توجه به این مسأله، نباید در شگفت باشیم که دخت گرامی پیامبر دارای مصحفی باشد و دانش و آگاهیهای خود را، که از پدر بزرگوارش برگرفته بود، در آن بنویسد و برای فرزندان خود، به صورت بهترین میراث، به یادگار بگذارد.
خوشبختانه فرزندان فاطمه(سلام الله علیها) حقیقت و واقع این مصحف را شناسانده وگفتهاند: این مصحف، جز یک رشته آگاهیهایی که از پدر بزرگوارش شنیده و یا از طریق دیگر به دست آورده، چیز دیگری نیست. اکنون برخی از روایات را میآوریم:
حسن بن علی‘ فرمود : «نزد ما جامعهای است که در آن حلال وحرام وارد شده و مصحف فاطمه(سلام الله علیها) هست در حالی که در آن کلمهای از قرآن نیست بلکه املای رسول خدا | و خطّ علی (ع) است و همگی در اختیار ماست».[8]
امام (ع) با عنایت کامل یادآور میشود که در آن حلال و حرامی نیست تا مبادا تصور شود وحی تشریعی بر دخت پیامبر نازل میشده است.
امام صادق(ع) در روایت دیگر در توصیف مصحف فاطمه میگوید:
«به خدا سوگند، کلمهای از قرآن شما در آن نیست. راوی میگوید: پرسیدم: آیا در آن دانش است؟ امام در پاسخ میگوید: بله، ولی نه از دانشهای معمولی».[9]
با توجه به آنچه گفته شد، روشن میگردد که مصحف فاطمه(سلام الله علیها) ارتباطی به قرآن ندارد و کسانی که آن را دستاویزی برای تحریف قرآن قرار دادهاند، اگر مغرض نباشند، ناآگاهانه و بدون تحقیق درباره واقعیت آن سخن میگویند.
اکنون واقعیت را برای خوانندگان بیان میکنیم:
«محدّث» در اسلام
یکی از معارف مسلم در میان علمای اسلام، وجود افراد «محدَّث» در میان مسلمانان است. فرد «محدَث» پیامبر نیست و بر او وحی نازل نمیشود، ولی در عین حال، فرشتگان، با وی سخن میگویند و سخن آنان را میشنود، و لذا او «محدَّث» بر وزن اسم مفعول نام گرفته است؛ زیرا که فرشته با او «حدیث» میگوید. بخاری نقل میکند که پیامبر | فرمود:
«در میان پیشینیان از بنیاسرائیل، مردانی بودند که با آنها ـ از عالم غیب ـ سخن گفته میشد، بدون این که پیامبر باشند. و اگر در میان امت من چنین فردی باشد، آن عمر بن خطاب است».[10]
روایت دربارة «محدّث» در میان امت اسلامی از طریق اهل سنت و سخنان آنان در تفسیر این واژه بیش از آن است که در این جا نقل شود، و شارحان صحیح بخاری در این مورد، توضیحات کافی دادهاند.[11]
کلینی در کتاب کافی بابی تحت عنوان «إنّ الأَئِمَّةَ مُحَدَّثُونَ، مُفَهّمُونَ» آورده و روایاتی در این مورد نقل کرده است. تمام این روایات حاکی از آن است محدّث به کسی میگویند که صوت فرشته را میشنود، ولی او را نمیبیند. آنگاه اضافه میکند: ائمه اهل بیت^ همگی «محدّث» هستند.[12]
فاطمه «محدَّثه» است
دخت گرامی پیامبر | به خاطر کمال وجودی، از افراد «محدّث» به شمار میرود؛ یعنی صدای فرشته را میشنید، ولی او را نمیدید و این جریان، زمانی رخ داد که پدر والامقامش درگذشت. غم و اندوه او را فرا گرفت. در این هنگام جبرئیل امین به فرمان الهی فرود آمد. اخباری را از آینده، برای او بازگو مینمود و از این طریق، مایه تسلیت و تسلّی خاطر او را فراهم میآورد. اکنون ویژگیهای مصحف فاطمه(سلام الله علیها) را از زبان فرزندان او بیان میکنیم:
امام صادق(ع) میفرماید: آنگاه که خدا پیامبرش را قبض روح کرد، اندوه فراوانی فاطمه(سلام الله علیها) را در برگرفت. خداوند فرشتهای را فرستاد تا او را تسلیت بگوید. فاطمه(سلام الله علیها) امیر مؤمنان را از آنچه میشنید، آگاه ساخت. علی(ع) فرمود: هرگاه صدای فرشته را شنیدی، مرا آگاه کن تا آنچه میگوید، بنویسم. این گزارشها که از طریق فرشته به فاطمه(سلام الله علیها) میرسید و او در اختیار علی(ع) مینهاد، در دفتری جمع شد و نام مصحف به خود گرفت، ولی در آن چیزی از حلال و حرام نیست، بلکه تنها گزارشهایی از آینده است.[13]
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . تکویر:10.
[2] . اعلی:18 و 19.
[3] . کتاب مصاحف، نگارش حافظ ابوبکر عبداللّه بن ابی داوود سجستانی، ص 10ـ 9.
[4] . اصول کافی:2/613.
[5] . همان.
[6] . المصاحف سجستانی، صص134 و135.
[7] . اللباب فی تهذیب الأنساب، ابن اثیر:3/62و63.
[8] . بصائر الدرجات، الصفار، صص 157و 158.
[9] . کافی، همان، حدیث1.
[10] . بخاری، صحیح، ج2، ص 194، باب مناقب عمر بن الخطاب.
[11] . ارشاد الساری بشرح صحیح البخاری، ج6، ص 99.
[12] . اصول کافی، ج1، صص 325ـ 327.
[13] . کافی، ج1، باب فیه ذکر الصحیفه، حدیث2.
منبع:سایت: آیت الله سبحانی
یکی از بزرگان ما در خصوص مصحف فاطمه فرموده اند :
وجود مبارک صدیقه کبری(س) مقاماتی دارد که مقدور ما نیست که بفهمیم، مرحوم کلینی نقل میکند که جبرییل میآمد و حوادث را برای فاطمه زهرا(س) میگفت و حضرت برای امام علی(ع) میگفت و امام علی(ع) آن را مینوشت و میشد مصحف فاطمه، همان طور که حضرت ابراهیم(ع) و موسی(ع) مصحف داشتند، حضرت فاطمه هم مصحف دارد با این تفاوت که شریعت تازهای نیست بلکه اخبار غیبی است.
این واقع مقدور ما نیست که بفهمیم، جبرییل میآید، این چه وحیای است که بر غیر نبی و غیر امام میآید، بر حجت خدا و معصومه کبری میآید، اگر پیامبر و امام حجت است به این دلیل که معصوم است، البته نبوت و امامت مقام برتر است، اگر ما روایتی از صدیقه کبری داشته باشیم بدون تردید طبق آن فتوا میدهیم چون که معصوم غیر از حق نمیکند، قول حضرت صدیقه کبری به دلیل عصمت حجت است، امام علی(ع) در نهج البلاغه به قول حضرت فاطمه(س) استدلال میکند، اگر واقعا کسی هیچ راهی برای نفوذ شیطان و سهو و نسیان و خطا باقی نگذاشت، معصوم میشود و قول او حجت است.
سلام داداش
اندیشه و عقاید خیلی کلیه
هدف عمده پاسخ به شبهات و دفاع از حریم ولایت حضرت امیر المومنین و حقانیت اهل بیت (ع) است ولی می خواستم اگر گاهی هم مطلبی در این خصوص گذاشتم که جنیه دفاع نداشته ، مثلاً جنبه اٍخباری و امثالهم داشت با موضوع بندی مغایرتی نداشته باشد دایره شمول اندشیه و عقاید بسیار وسیع و گسترده بوده و کلیه آرا و اندیشه ها را در بر می گیرد
سلام
با توجه به فضای محدود وبلاگ بیشتر موضوعات کلی درج شدند و تاحدودی موضوعات با هم سنخیت دارن .ضمن اینکه من هم مث شما فک میکنم اگه تو این موضوع ریز بشیم مثلاً "دفاع از حریم ولایت حضرت امیر المومنین و حقانیت اهل بیت (ع) "قید بشه غیر از چارچوب خودش نمیشه مطلب دیگه ای مرتبط با احکام و ...گنجاند .ولی راستش تا الان چیز خاصی به ذهنم نرسیده.از بابت مطالب خوبی هم که تو روزگاران ثبت می کنید بی نهایت سپاسگزارم.موفق باشی داداش گلم
سلام داداش بخاطر کمکی که بهم در بهتر شدن بخش مذهبی می کنی و تصاویر زیبا و مناسبی که برای مطالب میزاری ازت ممنونم راستی نام این بخش رو نمی دونم دقیقاْ چی بزارم منظورم عنوان این بخشه اصل هدفم دفاع از اهل بیت و تشیع هست ولی به نحوی که نمی خوام مانع از این هم بشه که بتونم مسایل مذهبی دیگری را هم درج کنم اگه تو این مورد هم کمکی بهم بکنی ممنون میشم
سلام داداش
از بابت مطالب خوبی که تو وبلاگ روزگاران درج می کنید بی نهایت سپاسگزارم. من فک می کنم بهترین موضوعی که می شه انتخاب کرد "اندیشه و عقاید" است.موفق یاشید